Nel 1929 avviene a Davos il famoso incontro tra Ernst Cassirer e Martin Heidegger che rappresenta il dibattito tra le correnti filosofiche dominanti nel mondo di lingua tedesca in quel momento, mentre ci si focalizza, nella sua risoluzione, sull’immediato futuro politico che avrebbe dovuto riguardare l'Europa, con i soliti mitmachen dell'università e della stragrande maggioranza dei suoi intellettuali, tra cuianche buoni sacerdoti e i barbieri di Cervantes, che bruciavano libri. Esattamente quattro secoli fa, tra gli altri, Lutero e Zwingli hanno (...) discusso nel cosiddetto Colloquio di Marburg, sul sacramento dell’Eucaristia, prendendo posizioni inconciliabili riguardo alla questione della presenza reale di Cristo in essa. Il presente documento intende dimostrare l'identità strutturale tra la discussione di Davos e quella del colloquio di Marburg, rivelando le sue dimensioni teologiche, che avranno, conosciute o meno, un enorme impatto sull'ulteriore sviluppo di discipline come la linguistica. (shrink)

In this paper I critically evaluate the Implicit Definition Theory and its possibility of resolution of two main problems concerning logical knowledge: the explication and the justification. I point at five results that can be obtained: apriority, factuality, normativity applicability and non-circularity. I argue that in case of explication all mentioned results can be obtained but in case of justification the circularity is inevitable. In the last paragraph I propose a solution of this problem.

Tras una breve presentación / explicación de la noción de similaridad intermundana que se utiliza en lógica condicional, se explican cuatro nociones intuitivas, pre-teóricas, de similaridad, así como las implicaciones formales que posee su adopción como correlato informal para la noción técnica de similaridad entre mundos: parecido entre objetos, magnitud del cambio, semejanza estructural, y probabilidad / posibilidad de eventos. Por ultimo, se retoman dos problemas tradicionales de la lógica condicional a la luz de los conceptos recién definidos: la asunción (...) de unicidad (vinculada al tercio excluso condicional), y el principio de comparabilidad (vinculada al principio de monotonía racional). (shrink)

El propósito de este artículo es mostrar las diferencia entre las verdades lógicas y el resto de verdades analíticas, y en especial mostrar los distintos tratamientos formales.

En este artículo se examinan críticamente dos propuestas de solución a losargumentos escépticos, la del Wittgenstein de “Sobre la Certeza” y la másreciente de Crispin Wright, y se propone una alternativa. Tras describir losaspectos positivos de ambas propuestas, se las acusa de un defecto que lasinvalida, al que se denomina “fundamentalismo” (básicamente, el de no permitirla revisión de los sistemas epistémicos) y se propone una estrategia desolución del problema.

Ce texte constitue un bref résumé de certains travaux en cours beaucoup plus longs et détaillés sur le concept de «trace» dans la théorie linguistique contemporaine, en particulier dans la syntaxe. On pense généralement que l'idée en revient à Noam Chomsky; cependant, nous découvrons déjà son utilisation, avec une valeur très précise, dans les premiers travaux de Zellig Harris sur la linguistique mathématique ou, pour être plus précis, sur les structures mathématiques du langage. À l'origine, plutôt que d'être un index (...) responsable du marquage de la place occupée par une unité antérieure à son mouvement syntaxique (qui prend toujours la forme d'un fronting), la trace était le résultat d'un produit matriciel entre des fonctions n-adiques. Ainsi, chez Harris, la trace est avant tout un concept ancré dans le calcul matriciel ou, autrement dit, une notion algébrique. La notion de Chomsky, à son tour, est étroitement liée au langage de programmation LISP. Ce texte cherche à fournir une analyse préliminaire de la complexité conceptuelle impliquée dans le concept de trace, dont les linguistes devraient prendre conscience, sous peine de s’embourber dans des incompréhensions stériles pour notre discipline au cours des décennies à venir. (shrink)

Pritchard sostiene que la condición de habilidad y la condición de seguridad le imponen demandas independientes al conocimiento, i.e., que la satisfacción de una no implica la satisfacción de la otra y que, por lo tanto, ninguna de ellas es suficiente por sí misma para ofrecer una caracterización adecuada de esta noción. Argumento, por el contrario, que no hay buenas razones para pensar que la condición de seguridad es insuficiente. Empleando algunos conceptos de Greco y Pritchard y Kallestrup para caracterizar (...) a las habilidades cognitivas y el caso del mentiroso consistente de Lackey, argumento que TEMP, el caso clave de Pritchard para mostrar que puede haber seguridad sin habilidad, no funciona porque el proceso cognitivo relevante constituye una realización legítima, aunque anómala, de una habilidad. Pritchard maintains that the ability and the safety conditions impose independent demands on knowledge, i.e., that satisfying only one of them is not sufficient to acquire knowledge. I argue that there are no good reasons to suppose that the safety condition is not sufficient. I claim that TEMP, the key case proposed by Pritchard to show that there can be safety without ability, fails because therelevant cognitive process constitutes a legitimate, although anomalous, realization of a cognitive ability. (shrink)

En este trabajo se evalúa críticamente el papel de la Teoría de las Definiciones Implícitas en la resolución de dos problemas en torno al conocimiento de la lógica: el problema de la explicación, y el problema de la justificación. Se fijan cinco resultados a alcanzar: aprioricidad, factualismo, normatividad, aplicabilidad y no circularidad viciosa. Se argumentará que, aunque dichos resultados se pueden alcanzar respecto al problema de la explicación, no se evita la circularidad viciosa en el problema de la justificación.

Dejó dicho Jean Cocteau que su pesimismo no era sino una variedad de su optimismo. Se acordaba uno de este aforismo mientras atendía a las intervenciones de Javier Gomá y Alain Finkielkraut en el Institut Français de Madrid.1 Acaso el optimismo del español llegaba a desazonar un tanto más que el pesimismo del francés. Las diatribas de Finkielkraut, defensor acérrimo de la educación republicana francesa, dirigidas al periodo que abarca las últimas cuatro décadas, encontraban en Gomá, apólogo de la (...) ejemplaridad2 como método pedagógico y del cosmopolitismo ilustrado —“Ser español es la manera más práctica de ser contemporáneo”, subrayó aquel día—, respuesta en forma de pregunta: “¿En qué otra época preferirías vivir?”. Pregunta que resulta ciertamente tramposa cuando de lo que se trata es de analizar la deriva de las democracias liberales de un tiempo a esta parte, considerando a lo que se tendía ayer y pensando donde, en efecto, estamos hoy... (shrink)

Como en años anteriores, durante los meses de febrero y marzo de 1998 se ha realizado, en la Facultad de Filosofia de la Universidad Complutense, el IX Seminario de Filosojia Española 1998, como interdisciptinar de Pensamiento, Historia y Literatura, sobre Centenarios del 98: Averroes (1126-1198), Arias Montano (1527-1598) y Javier Zubiri (1898-1983), a los que se añadieron por celbrarse 150 o 350 años de Francisco Suárez (1548- 1617) y Jaime Balmes (1810-1848).

1. Categories and the Scientific Turn of Metaphysics: The Notion of World-Fundamentality What are the fundamental inhabitants of the world? This question, as old as it is new, is about the fundamental structure of our world. Is our world a world of Aristotle's ordinary substances, Locke's physical substances, Husserl's wholes, Wittgenstein's facts, Sellars's processes, or Quine's sets? In order to distinguish the sort of metaphysical fundamentality at stake in this discussion from other possible types of fundamentality, I shall call it (...) from now on "world-fundamentality." In this article I want to make a proposal in the context of this metaphysical dispute. The proposal is the addition of a new criterion of world-fundamentality to the existing catalog of independence and simplicity, among some other prominent classical examples. I call this criterion "the materialist criterion of world-fundamentality" because it states that metaphysicians should not decide the question of whether our world is a world of facts rather than a world of sets or other categories without considering the explanatory power of such categories to account for the relation between "the manifest image" and "the scientific image," to use the words of Wilfrid Sellars. (shrink)

Al explorar la contraposición y/o complementación de convicciones y responsabilidades, el autor parte del enfoque de Weber y su polémica interna con la ética de Kant. Así, la Gesinnungsethik es entendida de forma unitaria como una ética de las intenciones que plantear1 problema de las consecuencias, como una ética de los fines que conduce a la cuestión de los medios y a la de los valores, y como una ética de las convicciones que abre el interrogante de los principios e (...) imperativos. Desde el punto de vista de la ética del siglo xxi, entendida como la teoría de la razón práctica, el articulo desarrolla tres perspectivas diferentes: las de su relación con la política, con la tecnociencia y con la ontología, y sus respectivas racionalidades y razonabilidades. (shrink)

Empirical research on Rational Choice Theory has brought up two focus of the economics laws problem. On one hand, we find the authors who state that the neoclassical economics laws are explanatory and predictive on specific cases: in transparent contexts in which the standard rationality operates successfully. On the other hand, we find the authors who state that the descriptive theories of the rational choice opens up a research path in which fundamental principles of the neoclassical building could be questioned. (...) Both view points have generated an important standard Rational Choice Theory revision what has produced the so called descriptive view point . It implies understanding that most of the choices take place under risky or uncertainty conditions and, that, these choices are far more complex than the normative Rational Choice Theory supposes. This article's main goal is to expand the descriptive point of view in rational choice, theorizing how some factors, coming from the social and cultural environment, operate within the rational choice. Into space of this research essay we find the debatable question of whether these sort of proposals expands the explanation of the deviation of the rational choice normative theory, and that, of the disturbing causes of the microeconomics laws, or they call into question fundamental principles of these laws and therefore they are opening the possibility to focus some economics issues in a new different manner. (shrink)

El artículo propone centrar la mirada en el “enfoque de las capacidades” desarrollado por la filósofa Martha Nussbaum, presentado como la base filosófica para una teoría de los derechos básicos de los seres humanos, cuyo respeto representa el requisito mínimo de lo que la autora entiende por dignidad humana. Las “capacidades humanas”, definidas como aquello que las personas son efectivamente capaces de hacer y ser en el marco de una vida humana digna, permitirían plantear desde esta perspectiva, la idea de (...) un mínimo social básico de justicia. (shrink)

En el siguiente artículo tratamos de rastrear en la producción teórica y literaria del destacado médico y escritor zuliano Jesús Semprún (1882-1931), sus ideas fundamentales acerca de la literatura, el americanismo, y la organización social, así como la presencia de los diversos componentes humanistas en las reflexiones ofrecidas a lo largo y ancho de toda su trayectoria intelectual.

Este texto se centra en la génesis de las ciencias sociales a través de una reflexión analítico- descriptiva sobre la sistematización de la ciencia. La ciencia es una creación del ser humano y constituye la mejor herramienta para adquirir conocimientos acerca de su entorno, de sí mismo, del universo... Debe ser interdisciplinaria y para dar soporte a este empeño, hemos tenido que elegir, y hemos optado por comparar la sociología con la filosofía buscando aportaciones (implícitas o explícitas) de prestigiosos pensadores.

To assess—from a qualitative perspective—the perceptions and attitudes of Spanish rehabilitation professionals (e.g. rehabilitation doctors, speech therapists, physical therapists) about Brain–Computer Interface (BCI) technology. A qualitative, exploratory and descriptive study was carried out by means of interviews and analysis of textual content with mixed generation of categories and segmentation into frequency of topics. We present the results of three in-depth interviews that were conducted with Spanish speaking individuals who had previously completed a survey as part of a larger, 3-country/language, survey (...) on BCI perceptions. 11 out of 15 of these Spanish respondents (survey) either strongly or somewhat accept the use of BCI in rehabilitation therapy. However, the results of our three in-depth interviews show how, due to a strong inertia of attitudes and perceptions about BCI technology, most professionals feel reluctant to use BCI technology in their daily practice (interview). (shrink)

El escritor keniata Ngũgĩ wa Thiong'o a través de su libro Descolonizar la mente (1986) ha invitado a sus colegas de origen africano a abandonar las lenguas europeas, recuperando las africanas en su gesto escriturístico. La intención de este ensayo estriba en leer este libro desde la reflexión elaborada por varios filósofos del lenguaje y pensadores decoloniales, para cuestionarnos por los alcances que tiene el lenguaje mismo para la colonización y descolonización de conciencias, para el establecimiento violento de centrismos euronorteamericanos (...) o para su dislocamiento en pos de la reafirmación poscolonial de los valores africanos. Existen diferentes medios por los cuales se predispone el pensamiento lingüísticamente; el Occidente imperialista se ha encargado de entronizarse como canon único de razonamiento. ¿Será posible, entonces, asumir una contra-postura mediante la lengua? (shrink)